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螺髻山景點

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螺髻山彝寨景點簡介
作者:   來源:   發布期日:2015-05-15   閱讀次數:3316   責任編輯:

  一  總體簡介 


     普格是彝族火把節之鄉,彝族文化底蘊深厚,普格縣委、縣政府全力推進彝族文化資源向彝族文化資本轉變,依托獨特的“火文化”,打造集中展現彝族文化的螺髻山彝寨,豐富普格旅游文化內涵、構建新的旅游發展平臺,加快普格旅游發展步伐。 


     螺髻山彝寨位于神姿仙態的國家級風景名勝區螺髻山下,地處螺髻山集鎮,北距航天城――西昌42公里,南到四川名泉――溫泉瀑布16公里、到螺髻山溫泉山莊、縣城30公里。螺髻山彝寨占地170余畝,由82個不同類型的彝族特色民居、兩座寨門、11個大小碉樓、客棧、茲姆廣場、阿莫里惹雕塑、畢阿史拉則浮雕和民族特色穿枋等景觀組成。


     螺髻山彝寨立足彝族深厚的文化底蘊,傳承和創新彝族傳統文化特色,凸顯彝族建筑藝術風格,經營彝族文化旅游產品,展現原生態彝族風情,集彝族文化之大成,是彝族文化的活化石。傳統的房屋構造,獨特的屋脊起翹,鏤空的卷花木門,神秘莫測的星像圖,粗獷的青石圖騰浮雕,極富想象的怪獸神鳥,高大的畢摩造型,感天動地的古老傳說,激情似火的色彩,處處彰顯彝族文化元素,無不體現出彝族人民的審美情趣。走進彝寨,就仿佛走進了彝族文化的歷史長廊;漫步彝寨,可以充分感受到神秘的彝族傳統文化,領略中國第一彝寨――螺髻山彝寨的風采。


     魅力彝寨與神奇螺髻遙相呼應,相得益彰,置身彝寨,是賞螺髻山色、品彝家風情的絕佳之地。


     二  主要景觀景點簡介


     彝寨正寨門


     正寨門以彝族傳統的碉樓作為主體架構,正、背面青石浮雕以彝族圖騰鷹、虎圖案作為裝飾,表現出一種英雄主義色彩和勇敢頑強的民族精神;側面青石浮雕以彝族的護身符圖案作為裝飾,以求出入平安,表現出了和平、安寧、幸福的愿望。



 彝寨正寨門


     中間的立柱雕刻了彝語“子惹”、“里惹”,意為頂天立地柱,在彝族傳說中天地的分開就是靠頂天立地柱撐頂開的。也有一種說法稱之為天梯,天梯是地上的萬物與天神們交往的通道。在立柱的裝飾上采用了彝族傳統圖案與彝族訓世詩《瑪木特衣》的選段相結合,圖文并茂,給人以古樸神秘的感覺。


     彝寨側寨門


     側寨門采用非對稱形式來平衡斜坡造成的視覺重力,以解構的設計理念表現寨門,不完整和殘斷給人一種對歷史無限想象的空間,自然的斜坡仿佛是過去的山洪或泥石流,沖斷和埋藏了遠古的文化、歷史。寨門的主體在過去或許是碉樓,或許是其它什么,斷柱、殘墻和裸露和橫梁它們的歷史到底是什么呢?整個寨門簡潔大方,給人予無限暇想的空間,突出了阿都性格。


     媽媽的女兒


     雕塑《媽媽的女兒》取材于彝族民間經典敘事抒情長詩,《媽媽的女兒》如泣如訴的詩詞膾炙人口、感人肺腑、摧人淚下。少年女兒容貌如索瑪花般美麗動人,舉止似拉箐河般流暢利體。她在秀麗的阿麗山上牧羊放歌,在清澈的拉箐河畔梳洗打扮,在故鄉度過了天真浪漫的快樂童年……涼山彝族婦女都愛聽愛唱《媽媽的女兒》。每當火把節,或是女兒出嫁時,她們便聚集一堂,輪番吟唱《媽媽的女兒》,感懷女兒,互訴衷腸。



雕塑阿莫里惹


     雕塑《阿莫里惹》取材于彝族民間經典敘事抒情長詩《媽媽的女兒》。《媽媽的女兒》如泣如訴的詩詞膾炙人口、感人肺腑、摧人淚下。詩中描繪的阿莫里惹容貌如索瑪花般美麗動人,舉止似拉箐河般流暢得體。她在秀麗的阿麗山上牧羊放歌,在清澈的拉箐河畔梳洗打扮,在故鄉度過了天真浪漫的快樂童年。涼山彝族婦女都愛聽愛唱《媽媽的女兒》。


     茲姆廣場


     “茲姆廣場”位于彝寨中心位置,面積約2000平方米。廣場主要由開天辟地雕塑、六個十魯拇、三道兵器架門、開天辟地傳說彝語石刻、彝族三色旗等景觀組成。




 彝寨廣場


     “茲姆”,彝語,有創世之意。廣場取名為“茲姆廣場”,意為彝族先祖曾經開天辟地,創造過輝煌燦爛的五彩世界;當今彝族也豪不遜色,傳承先輩勇猛無畏之遺風,用自己的勤勞和智慧再續新篇,再創輝煌。


     開天辟地


     開天辟地前,誕生四神仙,北方生司刃鼎力,南方生阿俄殊補,東方生孺刃古達,西方生蜀刃邇達,天神恩體古茲派亙摩阿邇用九塊鋼鈀,以膝蓋當砧磴,口腔當風箱,手指當火鉗,拳頭當鐵錘,鑄成四把擎天大鐵叉,交給四位仙子打開東西南北四方天,立下四根柱撐天,加上四條繩支天,擺了四個石穩天,派遣司丸約祖來造地,天地從此分開,大地變光明,山川有河流,世間有空氣,萬物生靈從此生。


     十魯拇


     十魯拇是彝族古時候的戰爭令牌。真實的十魯拇大小與人的大拇指差不多,形似人的大拇指,刻有人臉像,背綁羽毛和辣椒時表示十萬火急。一旦發生戰情時,傳令者就騎馬飛奔至各村寨,不用進寨,在寨口用綁著十魯拇的箭射入寨中,寨中人揀到十魯拇后就知道戰爭將至,就會立即武裝起來,投入戰斗。傳令者以箭傳射,不入村寨,這樣大大節約了傳令時間。


     三色旗


     三色旗由紅、黃、黑三面三角旗組成,旗面分別繪有日、月、支格阿魯、彝族十月歷法圖案。紅、黃、黑是彝族最傳統的三種顏色,紅色代表勇敢、熱情,黃色代表光明、美麗,黑色代表高貴、莊重。中間的旗桿高9.9米,兩邊的旗桿高9米,彝族人民認為“9”字是最大的數字,在彝語中“9”字也代表著吉祥、長久、穩固,表現了彝族人民愛好和平、向往安寧的性情。


     大型浮雕――畢阿史拉則


     畢阿史拉則傳為彝族的大畢摩。浮雕中巨大的頭像為畢摩畢阿史拉則造像,右邊為禽克――畢摩神扇,左邊為畢摩的神簽筒,上刻涼山彝族沙馬錫哈的星像圖(星像圖采自《彝族天文學史》),原圖為圓弧形,浮雕中為了作品造型需要,以直列方式刻于神簽筒上。上部刻有支格阿龍、日、月、飛馬圖,背景為時隱時現的畢摩經文。



畢阿史拉則


     畢阿史拉則頭像正面寬2米,高3.6米,側面寬1.6米,該頭像是中國彝族第一大畢摩造像,與畢阿史拉則第一大畢摩的身份相吻合,也與螺髻山中國彝族第一寨的身份相吻合。


     傘形路燈


     傘形路燈上部采用了彝族傳統用具――黃蠟傘作為燈罩,下部采用了彝族婦女傳統服裝――百褶裙作為燈座。黃蠟傘和百褶裙是彝族少女最喜愛的飾品,每當火把節到來,彝族少女便要穿上百褶裙,打起黃蠟傘,三五一群,來到火把場,唱起山歌,跳起朵洛荷,參加選美,尋覓自己的心上人,每當這時,一把把黃蠟傘下便是一對對有情人在互訴衷腸。


     民族特色穿枋


     遠古的時候,彝族民居多為木制結構,穿枋是房屋結構的組成部分,為房屋的挑梁,也可用作懸掛玉米等糧食,懸掛得越多表示越富有。后來,人們在穿枋上雕刻各種圖案,穿枋逐漸演變為一種飾品。穿枋一般由斗拱和橫枋組成,斗拱的形狀多種多樣,有牛頭、羊頭等形狀。穿枋可以是單層的,也可以是多層的。穿枋的色彩以彝族最傳統的紅、黃、黑三色作為主色調,圖案多采用彝族圖騰鷹、虎,器皿,四季花卉,日、月、飛禽、走獸、飛天、紋飾等,玲瓏剔透,自然生動,表現了彝族人民追求和平、吉祥、平安的美好愿望。


     彝寨街道名由來


     “茲姆廣場”四周的街道以古時開天辟地的神仙名字命名。北方的街道取名為“司刃鼎力路”,南方的街道取名為“阿俄殊補路”,東西向的街道取名為“孺刃古達路”,廣場西邊的街道取名為“蜀刃邇達路”。其他兩條街道取名為“亙摩阿邇路”和“司刃約祖路”。“亙摩阿邇”是鍛造擎天大柱的神匠,“司刃約祖”是打造山川河流的神仙。


     彝寨外圍的四條街道以普格境內有名的景區景點命名,意為普格擁有鐘靈毓秀的自然資源,悠久燦爛的人文景觀。通往螺髻山景區的街道取名為“螺髻大道”;彝寨東面的街道取名為“特補瑙達路”,“特補瑙達”是螺髻山區的彝語稱謂;進入寨內的街道取名為“拉箐日澤路”,“拉箐日澤”是普格縣灣洛鄉境內的拉箐瀑布,是彝族優秀古典敘事抒情長詩《媽媽的女兒》的誕生地,取名“拉箐日澤路”,一是此路有水有瀑布,還有“媽媽的女兒”雕像,二是強調普格是《媽媽的女兒》的故鄉;彝寨西面的街道取名為“日都迪薩路”,“日都迪薩”在普格縣耶底鄉境內,是彝族火把節的發祥地,取名“日都迪薩路”,是為了彰顯和強調普格是彝族傳統火把節的故鄉,此外,彝語“日都”是清泉噴涌的意思,有源源不斷地為“拉箐日澤”提供源頭活水之意。 

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